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別集類
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法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
清代道教文獻
授爵以酳有司撤讫皇帝北面立而访道三老乃起
立于席后皇帝曰猥当天下重任自惟不才不知政
治之要公其诲之三老答曰木受绳则正后 从谏 则
圣自古明王圣主皆虚心纳谏以知得失天下乃安
唯陛下念之又曰为国之本在乎忠信是以古人云
去食去 (第 8a 页)
立于席后皇帝曰猥当天下重任自惟不才不知政
治之要公其诲之三老答曰木受绳则正后 从谏 则
圣自古明王圣主皆虚心纳谏以知得失天下乃安
唯陛下念之又曰为国之本在乎忠信是以古人云
去食去 (第 8a 页)
作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨
俾率先王迪我高后以康兆民又曰罔俾阿衡专美
有商此先资于高宗之言也说复于王曰木从绳则
正后 从谏 则圣后克圣臣不命其承敢不祗若王之
休命又拜稽首曰敢对扬天子之休命此拜自献其
身以成其信者所谓策名 (第 30a 页)
俾率先王迪我高后以康兆民又曰罔俾阿衡专美
有商此先资于高宗之言也说复于王曰木从绳则
正后 从谏 则圣后克圣臣不命其承敢不祗若王之
休命又拜稽首曰敢对扬天子之休命此拜自献其
身以成其信者所谓策名 (第 30a 页)
为旧染之污也昔成汤所以反之而至于圣者正唯
有得于此故称其德者有曰不迩声色不殖货利又
曰以义制事以礼制心有曰 从谏 弗咈改过不吝又
曰与人不求备检身若不及此皆足以见其日新之
实至于所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈 (第 13b 页)
有得于此故称其德者有曰不迩声色不殖货利又
曰以义制事以礼制心有曰 从谏 弗咈改过不吝又
曰与人不求备检身若不及此皆足以见其日新之
实至于所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈 (第 13b 页)
于汤之事也傅说事高宗高宗命之曰俾率先王迪
我高后以康兆民此先资于高宗之言也说复于王
曰木从绳则正后 从谏 则圣后克圣臣不命其承敢
不祇若王之休命此拜自献其身于高宗之事也
陈氏祥道曰君先取臣言以为可用然后 (第 51a 页)
我高后以康兆民此先资于高宗之言也说复于王
曰木从绳则正后 从谏 则圣后克圣臣不命其承敢
不祇若王之休命此拜自献其身于高宗之事也
陈氏祥道曰君先取臣言以为可用然后 (第 51a 页)
昨日于文华殿面奉德
音事有窒碍未蒙俞允臣等至愚亦知陛下纯孝至情
有难处焉者然臣闻廷有诤臣实为美事君能 从谏 允
合天经伏望陛下起敬起孝和气婉容上回圣母之心
下慰群臣之望礼科等科左给事中魏元等三十九员
复上言曰 (第 8a 页)
音事有窒碍未蒙俞允臣等至愚亦知陛下纯孝至情
有难处焉者然臣闻廷有诤臣实为美事君能 从谏 允
合天经伏望陛下起敬起孝和气婉容上回圣母之心
下慰群臣之望礼科等科左给事中魏元等三十九员
复上言曰 (第 8a 页)
㘉多言(又集韵壁吉切音必咇节声出猊或作哔)又集韵毗至切音鼻咇咇哀鸣也 咈(广韵符弗切集韵韵会正)
(韵符勿切𡘋音佛说文违也广韵戾也书尧典帝曰吁咈哉又大禹谟罔咈百姓以从己之欲又伊训 从谏 弗咈又微子咈其) (第 32b 页)
(韵符勿切𡘋音佛说文违也广韵戾也书尧典帝曰吁咈哉又大禹谟罔咈百姓以从己之欲又伊训 从谏 弗咈又微子咈其) (第 32b 页)
乾卦本义曰阳之性健而其成形之大者为天愚按
朱子之说意较全今可略更云纯阳而至健为天
为圜
洪武正韵圜与圆音义并同汉书 从谏 若转圜为圆
物也○节斋曰阳体动为圜沙随曰为圆天之体也
瓜山曰圜无端也愚按沙随之法专以圜属天然天 (第 40b 页)
朱子之说意较全今可略更云纯阳而至健为天
为圜
洪武正韵圜与圆音义并同汉书 从谏 若转圜为圆
物也○节斋曰阳体动为圜沙随曰为圆天之体也
瓜山曰圜无端也愚按沙随之法专以圜属天然天 (第 40b 页)
(缘他之心塞实渊深所禀之厚故能如此曰不知古/人文字之美词气温和义理精密如此秦汉以后无)
(此等语某读诗于此数句读书至先王肇修人纪 从/谏 弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备)
(检身若不及以至于有万邦兹维艰哉深诵叹之○/譬如画工传神 (第 18b 页)
(此等语某读诗于此数句读书至先王肇修人纪 从/谏 弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备)
(检身若不及以至于有万邦兹维艰哉深诵叹之○/譬如画工传神 (第 18b 页)
近而旨远守约而施博虽汤之布昭圣武代虐以宽
兆民允怀者亦惟此而已故伊尹之训必欲以是为
先也
呜呼先王肇修人纪 从谏 弗咈先民时若居上克明为
下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆 (第 33b 页)
于有位曰敢
有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于
游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时
谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有
一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士
此言汤以 从谏 检身遂有天下而亦以此遗后世子
孙使保其盈成之业也汤之盘铭曰苟日新日日新
又日新惟其德贵日新故所以 …… (第 34a 页)
伊尹将言汤之所以能成其大业圣德而有天下于
是推本其所以致此者而言之曰始于修人纪盖其
立爱之始于亲立敬之始于长也自 从谏 弗咈至检
身若不及此又言其所以修人纪之实 (第 35a 页)
从谏 弗咈
者言有过则改从善如流不逆人之言也先民时若 …… (第 35a 页)
民至于望之若大旱之望云霓惟恐其不得为君则
是汤之心无所不尽也然汤之所以能尽其孝敬者
岂有他哉由其肇修人纪至 从谏 弗咈先民时若至
检身若不及此数者无所不用其至故即其所成就
者而推本其所终于四海者如此其不易也惟汤 (第 37b 页)
之
检身 从谏 肇修人纪以有天下故其所以望于后世
子孙者亦在于此是以广求贤者之人制于有位俾
辅弼于尔有后亦欲其绳 (第 37b 页)
兆民允怀者亦惟此而已故伊尹之训必欲以是为
先也
呜呼先王肇修人纪 从谏 弗咈先民时若居上克明为
下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆 (第 33b 页)
于有位曰敢
有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于
游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时
谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有
一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士
此言汤以 从谏 检身遂有天下而亦以此遗后世子
孙使保其盈成之业也汤之盘铭曰苟日新日日新
又日新惟其德贵日新故所以 …… (第 34a 页)
伊尹将言汤之所以能成其大业圣德而有天下于
是推本其所以致此者而言之曰始于修人纪盖其
立爱之始于亲立敬之始于长也自 从谏 弗咈至检
身若不及此又言其所以修人纪之实 (第 35a 页)
从谏 弗咈
者言有过则改从善如流不逆人之言也先民时若 …… (第 35a 页)
民至于望之若大旱之望云霓惟恐其不得为君则
是汤之心无所不尽也然汤之所以能尽其孝敬者
岂有他哉由其肇修人纪至 从谏 弗咈先民时若至
检身若不及此数者无所不用其至故即其所成就
者而推本其所终于四海者如此其不易也惟汤 (第 37b 页)
之
检身 从谏 肇修人纪以有天下故其所以望于后世
子孙者亦在于此是以广求贤者之人制于有位俾
辅弼于尔有后亦欲其绳 (第 37b 页)
生而皆正哉盖其生也自有曲直之不齐而其作器
也必取于从绳故无不正之理人主之所行岂无有
善有不善于其间惟能 从谏 弗咈而择善以从其善 (第 13b 页)
者无所不行不善者无所不去斯能成其圣德不必
生而知之而后可以成其圣也惟君能以 从谏 为心
是好善矣苟好善则天下之人皆将轻千里而来告
于我而况在朝之群臣乎故虽不命其承上之意以
纳谏 …… (第 14a 页)
一言及之而其相告勉者惟以此为先也东坡有言
曰说以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必
有高世绝人之谋今其所以复于王者曰 从谏 而已
大哉仁人之言约而至也唐太宗中主也其事父母
畜妻子正身治家有不至者多矣然所以致刑措其
成功 (第 15b 页)
去圣人无几者特以 从谏 而已说以为此一言
可以圣也故首进之
说命中 商书 (第 15b 页)
也必取于从绳故无不正之理人主之所行岂无有
善有不善于其间惟能 从谏 弗咈而择善以从其善 (第 13b 页)
者无所不行不善者无所不去斯能成其圣德不必
生而知之而后可以成其圣也惟君能以 从谏 为心
是好善矣苟好善则天下之人皆将轻千里而来告
于我而况在朝之群臣乎故虽不命其承上之意以
纳谏 …… (第 14a 页)
一言及之而其相告勉者惟以此为先也东坡有言
曰说以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必
有高世绝人之谋今其所以复于王者曰 从谏 而已
大哉仁人之言约而至也唐太宗中主也其事父母
畜妻子正身治家有不至者多矣然所以致刑措其
成功 (第 15b 页)
去圣人无几者特以 从谏 而已说以为此一言
可以圣也故首进之
说命中 商书 (第 15b 页)
能诪张为幻也譬之人营卫开通血气周流斯能无
膏肓心腹之疾苟其壅遏否塞必将百疾閒作唐太
宗之世惟其屈己以 从谏 有所不言言无不听公卿
大夫皆思陈善闭邪以辅成人主之德是以治道通
达而小人不得以摇其志封德彝诱之以 (第 47b 页)
膏肓心腹之疾苟其壅遏否塞必将百疾閒作唐太
宗之世惟其屈己以 从谏 有所不言言无不听公卿
大夫皆思陈善闭邪以辅成人主之德是以治道通
达而小人不得以摇其志封德彝诱之以 (第 47b 页)
之污也昔成汤所以反之而至于圣者正惟有
得于此故称其德者有曰不迩声色不殖货利又曰
以义制事以礼制心有曰 从谏 弗咈(音佛)改过不吝又
曰与人不求备检身若不及此皆足以见其日新之
实至于所谓圣敬日跻(笺西反)云者则 (第 20a 页)
得于此故称其德者有曰不迩声色不殖货利又曰
以义制事以礼制心有曰 从谏 弗咈(音佛)改过不吝又
曰与人不求备检身若不及此皆足以见其日新之
实至于所谓圣敬日跻(笺西反)云者则 (第 20a 页)
(长也亦莫不各有爱敬之心也观感兴起孝悌之心/油然而生则各亲其亲各长其长而天下平矣此即)
(大学所谓絜/矩之道也)
呜呼先王肇修人纪 从谏 弗咈先民时若居上克明为
下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉
集传人纪三纲五常(张氏九 …… (第 36a 页)
而汤始修复之也咈逆也先民犹前辈旧德也(孔氏/颖达)
(曰贾逵注周语云先民古贤/人也言其动皆法古贤也) 从谏 不逆先民是顺非
诚于乐善者不能也居上克明言能尽临下之道为
下克忠言能尽事上之心(林氏之奇曰明于御 …… (第 36b 页)
(亳而肇人纪之修武王胜殷而汲汲攸叙之访为君/为师第一事也○陈氏经曰汤以肇修人纪为一身)
(之任吾身有一毫之不尽则于人纪必有一毫之亏/于是不自足其足 从谏 求之今未已也又求之古又)
(欲兼天下之善修人纪之道不得不然也○陈氏栎/曰人纲与人纪对莫大于三纲故曰 (第 37b 页)
(大学所谓絜/矩之道也)
呜呼先王肇修人纪 从谏 弗咈先民时若居上克明为
下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉
集传人纪三纲五常(张氏九 …… (第 36a 页)
而汤始修复之也咈逆也先民犹前辈旧德也(孔氏/颖达)
(曰贾逵注周语云先民古贤/人也言其动皆法古贤也) 从谏 不逆先民是顺非
诚于乐善者不能也居上克明言能尽临下之道为
下克忠言能尽事上之心(林氏之奇曰明于御 …… (第 36b 页)
(亳而肇人纪之修武王胜殷而汲汲攸叙之访为君/为师第一事也○陈氏经曰汤以肇修人纪为一身)
(之任吾身有一毫之不尽则于人纪必有一毫之亏/于是不自足其足 从谏 求之今未已也又求之古又)
(欲兼天下之善修人纪之道不得不然也○陈氏栎/曰人纲与人纪对莫大于三纲故曰 (第 37b 页)
集说(陈氏栎曰即相亦惟终之意○王氏樵曰君德/成则辅德有终民生安则同心匡辟有终○姚)
(氏舜牧曰命朝夕纳诲到迪高后康兆/民此为相业之终不如是其责未尽也)
说复于王曰惟木从绳则正后 从谏 则圣后克圣臣不
命其承畴敢不祗若王之休命 (第 8b 页)
集传答钦予时命之语木从绳(朱子曰引绳/弹墨以取直)喻后 从
谏 明谏之决不可不受也然高宗当求受言于已不
必责进言于臣君果 (第 9a 页)
从谏 臣虽不命犹且承之况命
之如此谁敢不敬顺其美命乎
集说(陈氏雅言曰高宗托物以喻其意故傅说之复/高宗 (第 9a 页)
亦托物以进其辞木之生岂生而皆正惟)
(从绳则无不正君之德岂生而皆圣惟 从谏 则无不/圣傅说于此将进其中篇陈戒之辞故先说此以广)
(其 (第 9a 页)
从谏 之量高宗欲资之于人故以纳诲责其臣傅/说使反求诸已故以 (第 9a 页)
从谏 之道望其君纳诲者相臣)
(之职 (第 9a 页)
从谏 者人君之道也○吕氏楠曰 (第 9a 页)
从谏 者亦/以美高宗坚其为善之志也于美之中而又劝焉者) …… (第 9a 页)
(此也○姚氏舜牧曰君曰钦予时/命臣曰祗若休命是谓一敬相成)
说命中
集说(陈氏栎曰说初见高宗上篇所言只/及 从谏 至此乃详及为君立政之道)
惟说命总百官
集传说受命总百官冢宰之职也
集说(孔氏颖达曰说以官高任重 …… (第 9b 页)
行于身者为难王忱信之亦不为难信可合成汤之
成德说于是而犹有所不言则有其罪矣上篇言后
克圣臣不命其承所以广其 从谏 之量而将告以为
治之要也此篇言允协先王成德惟说不言有厥咎
所以责其躬行之实将进其为学之说也皆引而 …… (第 16b 页)
(宗未克知之而告之曰知之非艰则说为失言矣○/真氏德秀曰忱诚也使高宗以诚为主何患于行乎)
(○陈氏栎曰说意谓王能行而说不言则咎在说说/己言而王不行则咎在王不在说也上篇复君以 从)
(谏 此则责君以行言必实见于行而后始不为徒从/也知对行言自傅说始发之而后致知力行为万世) (第 17a 页)
(氏舜牧曰命朝夕纳诲到迪高后康兆/民此为相业之终不如是其责未尽也)
说复于王曰惟木从绳则正后 从谏 则圣后克圣臣不
命其承畴敢不祗若王之休命 (第 8b 页)
集传答钦予时命之语木从绳(朱子曰引绳/弹墨以取直)喻后 从
谏 明谏之决不可不受也然高宗当求受言于已不
必责进言于臣君果 (第 9a 页)
从谏 臣虽不命犹且承之况命
之如此谁敢不敬顺其美命乎
集说(陈氏雅言曰高宗托物以喻其意故傅说之复/高宗 (第 9a 页)
亦托物以进其辞木之生岂生而皆正惟)
(从绳则无不正君之德岂生而皆圣惟 从谏 则无不/圣傅说于此将进其中篇陈戒之辞故先说此以广)
(其 (第 9a 页)
从谏 之量高宗欲资之于人故以纳诲责其臣傅/说使反求诸已故以 (第 9a 页)
从谏 之道望其君纳诲者相臣)
(之职 (第 9a 页)
从谏 者人君之道也○吕氏楠曰 (第 9a 页)
从谏 者亦/以美高宗坚其为善之志也于美之中而又劝焉者) …… (第 9a 页)
(此也○姚氏舜牧曰君曰钦予时/命臣曰祗若休命是谓一敬相成)
说命中
集说(陈氏栎曰说初见高宗上篇所言只/及 从谏 至此乃详及为君立政之道)
惟说命总百官
集传说受命总百官冢宰之职也
集说(孔氏颖达曰说以官高任重 …… (第 9b 页)
行于身者为难王忱信之亦不为难信可合成汤之
成德说于是而犹有所不言则有其罪矣上篇言后
克圣臣不命其承所以广其 从谏 之量而将告以为
治之要也此篇言允协先王成德惟说不言有厥咎
所以责其躬行之实将进其为学之说也皆引而 …… (第 16b 页)
(宗未克知之而告之曰知之非艰则说为失言矣○/真氏德秀曰忱诚也使高宗以诚为主何患于行乎)
(○陈氏栎曰说意谓王能行而说不言则咎在说说/己言而王不行则咎在王不在说也上篇复君以 从)
(谏 此则责君以行言必实见于行而后始不为徒从/也知对行言自傅说始发之而后致知力行为万世) (第 17a 页)